الاثنين 16 - 22 شعبان 1437هـ/ 23

الاثنين 20 - 26 رجب 1438هـ/17 - 23 أفريل 2017 العدد 854




القائمة الرئيسية
الصفحة الأولى
عـلى بصــيـرة
كلمة حق
مع رئيس التحرير
سانحـة
وراء الأحداث
بالمختصر المفيد
شعاع
مقامات البصائر
نظرات مشرقة
محطات
في رحاب القرآن
في رحاب السنة
عالــم الأفكــار
اسألوا أهل الذكر
ما قل و دل
حوارات
من نشاطات الشعب
خدمات
خواطر
روضة البصائر
الحديقة الأدبية
أخبر صديقك
المواضيع
المنتديات
راسلنا
معالجات إسلامية
متابعات
مـسـاهـمـات
قـافلة الجزائر-غزة
قضــايـا وآراء
الصحة والفقه
فـكرة قديمة


البحث




من يتصفح الآن
يوجد حاليا, 59 ضيف/ضيوف 0 عضو/أعضاء يتصفحون الموقع.

أنت غير مسجل لدينا. تستطيع التسجيل مجانا بالضغط هنا


مقالات سابقة
Monday, November 28
· تفسير ابن عاشور 47
Sunday, November 20
· تفسير ابن عاشور 46
Monday, November 14
· تفسير ابن عاشور 45
· تفسير ابن عاشور 43
Monday, October 24
· تفسير ابن عاشور 43
Monday, October 17
· تفسير ابن عاشور 42
Monday, October 10
· تفسير ابن عاشور 41
Sunday, October 02
· تفسير ابن عاشور 40
Sunday, September 25
· تفسير ابن عاشور(39)
Monday, September 12
· تفسير ابن عاشور 37
Monday, September 05
· تفسير ابن عاشور 36
Sunday, August 28
· تفسير ابن عاشور 35
Tuesday, August 23
· تفسير ابن عاشور(34)
Monday, August 15
· تفسير ابن عاشور(33)
Monday, August 08
· تفسير ابن عاشور)32)
Monday, August 01
· تفسير ابن عاشور (31)
Monday, July 25
· تفسير ابن عاشور(30)
Monday, July 18
· تفسير ابن عاشور (29)
Sunday, July 10
· تفسير ابن عاشور 28
Sunday, July 03
· تفسير ابن عاشور(27)
Sunday, June 26
· تفسير ابن عاشور 26
Sunday, June 19
· تفسير ابن عاشور 25
Monday, June 13
· تفسير ابن عاشور 24
Sunday, June 05
· تفسير ابن عاشور 23
Sunday, May 29
· تفسير ابن عاشور 22
Monday, May 23
· تفسير ابن عاشور 21
Monday, May 16
· تفسير ابن عاشور 20
Monday, May 09
· تفسير ابن عاشور: (19)
Monday, May 02
· تفسير ابن عاشور
Sunday, April 24
· تفسير ابن عاشور (18)

مقالات قديمة


  
موقع جريدة البصائر: خواطر

بحث في هذا الموضوع:   
[ الذهاب للصفحة الأولى | اختر موضوعا جديدا ]

مختصر تفسير ابن عاشور (سورة التوبة)
خواطر

44-{لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ}: إن شأن المؤمنين الذين استنفروا أن لا يستأذنوا النبي، صلى الله عليه وسلم، في التخلف عن الجهاد. والاستئذان طلب الإذن، فهم يجاهدون دون استئذان للتخلف، فالله مطلع على قلوب المؤمنين وتقواهم.




مع شاعرين
خواطر

ما فكرت في أبي القاسم الشابي الشاعر التونسي الكبير إلا لمع في الذاكرة الشاعر العربي الكبير ولي الدين يكن، ولا يعلل ذلك فيما أرى إلا بأمرين اثنين:




تفسير ابن عاشور (79)
خواطر

57- وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ:




تفسيـر ابـن عـاشور(78)
خواطر

53- {وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}:

تذكر الآية بنعمة نزول الشريعة التي بها انتظام حياتهم وصلاح شؤونهم، فكانوا بإنزال الكتاب، أي التوراة، أهل كتاب، وأهل تشريع. والفرقان: مصدر مشتق من الفرق، وهو الفصل بين الحق والباطل، والمراد به هنا الحجة والمعجزة، ويطلق الفرقان أيضا على الكتاب المشتمل على الشريعة، وعلى نصر الحق على الباطل، وعلى البرهان، وعلى القرآن، ونزول هذا الكتاب ليهتدي به بنو إسرائيل الذين يرجى منهم أن يهتدوا.




تفسيـر ابن عـاشور 76
خواطر

47- {يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ}:




تفسير ابن عاشور
خواطر

43- {وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ}:




تفسيـر ابن عـاشور 51
خواطر

40- {يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ}:




تفسير ابن عاشور 50
خواطر[16]{ أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ}.


تفسير ابن عاشور(49)
خواطر[15]{اللّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ}.
هذه الآية جملة مستأنفة بيانيا، فهي جواب لسؤال مقدر، لأن السامع لأقوال هؤلاء المنافقين بأنهم آمنوا إذا كانوا مع المؤمنين، وبأنهم ما يزالون على دينهم من الشرك إذا رجعوا إلى أمثالهم من المنافقين، يظن هذا السامع أنه قد انطلت حيلهم على المسلمين، وهل يتفطن منهم من يرد عليهم، ويجازيهم على أفعالهم، جاءت هذه الجملة:{اللّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ}، كما قال ابن عاشور في غاية الفخامة والجزالة،



تفسير ابن عاشور 48
خواطر[14]{وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ}


  




روابط أخرى
السيرة الذاتية للشيخ عبد الرحمن شيبان
كلمة الرئيس
الإعلانات
الإشتراكات
التبرعات
الأرشيف
راسلنا


أخبار متفرقة

بريد القراء
[ بريد القراء ]

·أقلام القراء


الإستفتاءات
كيف ترى موقعنا ؟

ضـعـيـف
مـقـبـول
جـيــد
مـمـتــاز



نتائج
تصويتات

تصويتات 7907


مواقع صديقة
 
  موقع عبد الحميد بن باديس
  ابن نبي
  موقع الشهاب
  الشبكة الإسلامية
  طريق الإسلام
  موقع يوسف القرضاوي
  موقع عمرو خالد
  موقع عمر عبد الكافي
  قراء القرآن
  موقع التهامي مجوري
  موقع معهد المناهج
  موقع نظرات مشرقة



  • عنوان البصائر: 17 شارع محمد مربوش – حسين داي، الجزائر 16040
الهاتف: 021.49.52.67 – 021.49.51.19 / الفاكس: 021.23.33.73
البريد الالكتروني:   
info@albassair.org
info.bassair@gmail.com 


PHP-Nuke Copyright © 2005 by Francisco Burzi. This is free software, and you may redistribute it under the GPL. PHP-Nuke comes with absolutely no warranty, for details, see the license.
انشاء الصفحة: 0.11 ثانية